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商代最励志的故事商王武丁提拔奴隶傅说为相

发布时间:2021-01-07 11:38:42 阅读: 来源:pap铝塑片厂家

商代最励志的故事:商王武丁提拔奴隶傅说为相

梦傅说

宋·柴 望

傅说为霖寤寐中,高宗一念与天通。

后来亦有君王梦,不是阳台便月宫。

宋代诗人柴望的这首《梦傅说》讲的是商王武丁梦到奴隶出身的傅说并破格任用他,从而使他成就为一代贤相的故事。

即位之后不理国政,商高宗武丁玩起了深沉

中国古代王朝“其兴也悖焉,其亡也忽焉”,接连上演着一幕幕由兴到衰的历史剧。中国古代开明的统治者很少,他?大多是王朝建立之初的第一、二代君主,这些统治者由于经历过创世开国的艰难,坐上皇帝的宝座后尚知小心审慎,但他们的后代子孙却在先祖的基业上坐享其成,变得骄奢淫逸起来,直至亡国。

商朝最著名的王分别是奠定基业的商汤大王、迁都的盘庚大王、灭国的商纣王,武丁大王还在其次,但在政治上,武丁大王的影响虽比不上他的祖宗商汤,但比起其他商朝君主来可毫不逊色。

武丁是商朝的第二十二代君主,他的老爹商王小乙在历史上没什么地位,太史公司马迁在《史记》中对他也是一笔带过。不过这个小乙似乎很有远见,他把年轻的皇子武?送到民间去体验生活,让他从小感受百姓疾苦,最终使他成就为商朝的一代中兴之主。

武丁一上台,就着手解决深重的政治危机,中兴大商,恢复了诸侯来朝的盛况,无奈他左右的大臣均是庸碌之人,没有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想觉悟,总之,武丁觉得文武大臣中没有才能出众的人。这也难怪,当时是以血统和地位来选人用人的,大臣们连利国利民的盘庚迁都都反对,还敢奢望他们有什么作为吗?

说到“不鸣则已,一鸣惊人”,人们通常会联想到春秋五霸之一的楚庄王。其实,中国历史上第一个“不鸣则已,一鸣惊人”的人是商?武丁。武丁即位三年,由于父丧不理朝中政事,他将政事交给大臣们处理,自己从不发一言。大臣们捉摸不透这位深沉的新君,进谏道:“天子管理万邦,百官承受法式。大王的话就作教命,大王不说,臣下就无从接受教命。”可武丁依然沉默。

一日,武丁梦见一个囚徒模样的人,身穿粗麻布衣,胳膊上套着绳索,正在低头弯腰吃力地干活。武丁觉得好像在哪里见过此人,朦胧恍惚之中,那个囚徒跟武丁谈了许多国家大事,句句都打动着武丁的心。武丁正要向那个囚徒求问姓名时,却被一阵早朝的钟声惊醒。

武丁告谕群臣说:“要我做四方的表率,?恐怕德行不好,所以不发言。我梦见上帝赐给我一位贤臣,他将代替我发言。”原来武丁不是要推卸肩膀上的责任,也不是装傻发呆,而是“以观国风”——他在思索和等待,等待一位贤臣的出现。

武丁为“历史第一梦”大动干戈,奴隶傅说闪亮登场

既是圣人,自与庸碌之辈不同,要么出生时有异象,如商的先祖殷契是其母简狄吞黑鸟的卵而生,或者“梦日入怀”,要么长相奇特,如“尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳三漏”。傅说的长相也挺奇怪,据《荀子·非相》称,“傅说之状,身如植鳍”,这个“身如植鳍”,说白了就是身子像鱼背上直立的鳍一六佝偻。这种异征其实就是畸形,实在让人不敢恭维。

当时傅说被罚在傅险做苦役,身份是奴隶。这个后来又被称做“傅岩”的地方在今山西平陆县以东,当时是虞、虢两国交界处。这里两山高耸,涧水中流,每到夏季,洪水暴涨,冲毁道路,行旅受阻,奴隶们就在这里以传统的方式用土石阻拦。

梦赍良弼图,出自明·张居正《帝鉴图说》,讲述商高宗武丁求贤若渴,于梦中得良臣傅说之事

据说傅说在这种艰苦低效的劳动中发明了版筑术,以此方式修路筑堤,效率极高,且坚不可摧。

接下来再说武丁。朝堂上,武丁依照自己的记忆让人把梦中所见的囚徒形象刻画在木板上,并说这是他日思夜想的大贤,让群臣百官照着图像去各处寻访。大臣们历尽千辛万苦,在傅险,即傅岩的“版筑之间”,即从事土木建筑的奴隶中,寻访到一个与画像上的人面貌相同的?——奴隶傅说的出头之日终于来到了。

当傅说被带到武丁面前时,武丁大喜道:“就是他啊!”武丁马上与傅说交谈起来,并向他请教治国平天下的办法。在一国之君面前,奴隶傅说也不胆怯,应答从容,条条切中要害,见解极其深刻。《尚书·说命》里记载说,武丁把傅说比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、济大旱的霖雨,并希望他匡正自己,依从先王,追随成汤,来安定天下的人民。

傅说对武丁说:“木从绳则正,君从谏则圣。君主圣明,臣下不须教命都将承意而进谏,谁敢不恭敬顺从我王的教导呢?”武丁听了很高兴,就任命傅说为相。他还把傅?比做开国名相伊尹,说:“手足完备就是成人,良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起,他曾说‘我不能使我的君王做尧舜,我的心惭愧耻辱,就像在闹市受到鞭打一样。’一人不得其所,他就说‘这是我的罪过。’他辅佐我的烈祖成汤受到皇天赞美,你要勉力扶持我,不要让伊尹专美于我商家。君主得不到贤人就不会治理国家,贤人得不到君主就不会被重用。你要让你的君主继承先王,长久安定人民。”傅说跪拜道:“请让我报答宣扬天子的美好教导。”

梦到贤臣的事真有那么靠谱吗

武丁梦到贤臣傅说,有人信以为真,可明朝的杨慎等?却认为这是为了强调武丁德行高尚,以至于感动了上天,神灵才给他托梦的。实际上这体现了武丁高超的政治手腕,身为皇子的武丁曾在民间待过很长时间,那么我们是否可以大胆地设想,武丁在民间时就已经认识了傅说,而且知道他是位大贤,武丁即位后,首先想到的就是傅说,只是傅说出身低贱,如果贸然起用他,大臣们肯定不同意,所以武丁利用商人迷信鬼神的敬畏心理(《礼记》载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”),把自己看中的傅说说成是上天派来的,这就封住了反对者的口,为自己建立不世之功打下了人才基础。

武丁不拘一格用人才的举措,博得后世的广泛赞扬,孟子名篇《生于忧患,死于安乐》里说:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间……故天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

屈原在《离骚》中写道:“说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。”

以“江郎才尽”闻名的南朝梁江淹在《萧骠骑让封节第二表》中写道:“方求士于版岩,宜思贤于屠律。”

唐朝杜甫在《泥功山》中写道:“泥泞非一时,版筑劳人功。”

这些人都对“武丁梦傅说”不吝赞美,实际上也是他们自己对当朝君主心怀期盼,希望君主能够赏识自己的才华,发掘自己。

无数历史事实证明,政治最大的悲剧不是明君遇上庸臣,而是昏君有干臣不用而亡国。如果明君遇到干臣,那就不仅是社稷之幸,也是明君之幸,干臣之幸。

知识堂

柴望:(公元1212年—1280年),字仲山,号秋堂,又号归田,江山(今浙江)人。南宋嘉熙间为太学上舍。淳祐六年(公元1246年)元旦日蚀,诏求直言,上《丙丁龟鉴》,忤时相意,诏下临安狱。景炎二年(公元1277年)授迪功郎国史馆编校。宋亡不仕,与弟随亨、元亨、元彪遁迹江湖,称“柴氏四隐”。元世祖至元十?年(公元1280年)卒,年六十九。有《道州苔衣集》、《咏史诗》、《西凉鼓吹》等,已佚。后人辑为《秋堂集》二卷,收入《柴氏四隐集》。

后来亦有君王梦,不是阳台便月宫:阳台,指楚王梦游阳台与巫山神女交欢之事;月宫,指唐明皇梦游月宫,听到优美的乐曲,醒后谱成《霓裳羽衣舞曲》之事。诗人用这两句诗与商王武丁梦到贤臣傅说相比较,讽刺了后世君王的荒唐无行。

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